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<正>今年以来,我省藏区一些地方陆续发生了几起自焚事件。看到鲜活的生命遭受戕害,每一个有良知的人都感到震惊和痛惜。自焚这种以极端方式结束自己生命的行为,既违反了藏传佛教戒杀生包括不得自杀或教人自杀的教义教规,也违背了现代社会尊重生命、热爱生命的文明理念,是极其错误和愚昧的。但是这样的错误行为,却受到一些别有用心的人的鼓励和推崇,更有一些境外势力把自
<正>"民族团结山歌响,友谊花朵满园香;情深好比鱼和水,同上新阶奔小康。"正如山歌所唱,在经济快速发展的同时,互助土族自治县民族团结和谐的大好局面得到进一步巩固和发展。如何在一个民族众多、人口众多、经济欠发达的高原地区长期实现民族团结?互助县认真落实有关部门关于民族工作的战略部署,交出了一份满意答卷。
<正>初夏时节的大通回族土族自治县,漫山遍野焕新颜,整齐划一的田地里麦苗茁壮生长,一栋栋日光节能温棚里忙碌的身影,北川大地呈现出一幅和谐锦绣图。这些年来,大通县强了、民富了,靠的是解放思想,科学发展。而生活在这片土地上的27个民族群众团结一心,携手往前走,更是为大通县可持续发展提供了强力保障。
<正>大禹治水从《山海经》神话传说,最后从考古、出土之物,浮出水面是真人真事。大禹治水的丰功伟绩从屈原《天问》到明清诗歌,虽所赋不多,但字句闪亮发光,铮铮鼎言。大禹治水寻河追源,从日月山起至积石州(今贵德)、循化(积石山)、民和(喇家遗址),区域全在黄河上游流域,完全符合"河出昆仑""导河积石"的历史记载。鲍义志的《喇家遗址与大禹治水》与笔者《大禹治水:历史与现实的面面观》不仅是传说,还是真实;不
<正>每一个民族都有自己的文化记忆,而这个记忆的方式会是多种多样的,有些是显性的,有些是隐性的,难以一概而论,文化的传承或许就在人们日常的生活里。小庄,互助土族自治县的一座普通村落,这里的土族群众以智慧、勤劳著称,近年来,小庄村在发展民俗风情旅游的同时,承载着这个民族的文化记忆。
<正>目连戏:从江南到河湟目连戏因佛教故事《目连僧救母》而得名,它广泛流传于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地,是中国最古老的戏曲剧种,堪称戏剧鼻祖。然而,在位于青藏高原的青海省的一座小山村里,村民们以特有的乡土气息演绎着这种传统剧目的古老神韵,这座小山村就是民和回族土族自治县西沟乡麻地沟村。作为青海省唯一保留着这一古老
<正>沿着湟水河逆水西行,出西石峡,过丹噶尔城,有一片开阔的河湟谷地,谷地中间就是生我养我的村庄。每到春夏时节,村北边一条自西向东的小河,飘散出几分妩媚,田园农舍,小桥流水,给人一种独特的意象。它是湟水河的源流。这条河流之于村子,就像黄河之于中原大地的意义,但她远比后者精巧、清晰、直观、温和,更具有诗情画意。小河从村庄西北上游人为分主支两条河,主流叫大河,支流是祖辈们人工开挖的,叫磨河,这就有了大桥和小桥两座花岗岩砌成的拱桥。人们从两座
<正>互助者,古之羌人故地,今乃彩虹之乡也。北枕达坂,南襟湟水,西北以龙王山为屏,东南以佑宁寺呈瑞。河有大通,滋养森林公园;山有五峰,文脉肇始传承。旅游热土,佛陀圣地;高僧大德,名闻佛界。山峻川秀,沃土良田;礼行笃实,物阜人杰。盛哉!曩者鲜卑慕容,叱咤风云于西海河湟,遂成吐谷浑王国霸业。上溯四百余载,天佑我土,八仙李玄,点化威远古井,青稞美酒,酿诸八大作坊。恢恢轮子,转太平之秋,烨烨彩虹,呈民族之魂。
<正>一三川,这个有着"高原小江南"美誉的黄河盆地,位于青海省民和回族土族自治县南部的黄河北岸。这里的喇家遗址发掘现场印证了史前曾突发的一起特大洪灾,大禹治水留下的足迹还在讲述着那个遥远的神话传说。我省著名的土族学者马光星出生在这里,他自小汲取这方热土上的文化营养,也在挥洒着执著耕耘的汗水,回味着收获硕果的怡悦甜蜜。以抢救和保护民族的非物质文化遗产、研究土族文化为己任的马光星,自小受到三川乡风的熏
<正>青海东部农业区田野的沟崖、山坡、地塄坎边和干旱的黄土丘陵上,生长着一种被人们称作白刺的灌木,与田野中其他植物相比较,再没有比它更白的植物,白色的枝体上长满棘刺。与生长白刺相毗邻的河滩和荒山坡上,还生长着一种树皮发黑,在田野里也找不到比它更黑的植物,它的树枝也带有又硬又黑的针锥一样的长刺,人们称其为黑刺。这两种灌木凭借自己身上锐利的刺的保护和顽强的生命力,在黄土高坡上生生不息。
<正>公元3世纪80年代,辽东鲜卑慕容部落联盟的一支,在首领吐谷浑的带领下西迁。吐谷浑率部,先"西附阴山",即今内蒙古河套北的原匈奴故地,在水草丰美地区的阴山山脉休养生息了多年,开始人丁兴旺的吐谷浑部族,又向西南迁徙,经陇西到达枹罕,据《水经注》引阚骃《十二州志》云:"广大坂在枹罕西北,罕千干在焉,昔慕容吐谷浑自燕历阴山西驰,而创居此。"枹罕即今甘肃省的临夏市,由于吐谷浑率领的鲜卑部族很快在这里站稳了根基,又地处黄河以南,被当时的大夏国及刘宋朝封为
<正>龙山耸立势峥嵘,脉发祁连四县横。背负山河通玉塞,面流湟水贯金城。雾生碧岫灵常护,雪压丹峰瑞自成。电掣雷惊潜百怪,龙施霖雨惠苍生。——刘生智《赞龙王山七律》人们一提起"祁连山"就想到祁连县,一说起"天山"就想到新疆的天山和天池,其实,"祁连县"是因处祁连山中段而得名,"天山"因处关外异域,关乎江山社稷而得名。倘若再做深入的探察,可发现最早匈奴人叫"祁连山"或"天山"的地方,应该是今天青海省互助县的"龙王山"地区,居住在当地的原居民藏族
<正>五峰飞瀑者挂白练,清泉儿,阿哥们要抿个口哩;阳世上陪你者到阴间,望乡台,尕妹哈还绕个手哩。翻过西宁北山,进入土乡互助县,境内有五峰山,"五峰飞瀑"是西宁古八景之七。山上五峰寺内,有名泉澄华泉,水势喷涌而出,清澈明亮,出泉口后,在半山间形成瀑布,形如白练,声若钟鼓,水花四溅,阳光下雾气如彩虹,置身瀑边,如诗如梦。故而这首"花儿"就是以五峰飞瀑为题材,既描述了西宁古景点中少有的清泉的独特风姿,又细腻而形象地再现了旧时情人间忠贞不贰的恋情,以"阳世上陪你者到阴间,望乡台,尕妹哈还绕个手哩"的特写镜头,表达了
<正>公元7世纪初,唐王朝迎来了太宗李世民所开创的贞观盛世,政治、经济、文化空前发展,成为当时屈指可数的世界强国。几乎与此同时,在具有雄才大略的赞普松赞干布领导下,一个强盛统一、疆域辽阔的吐蕃王朝也崛起于青藏高原西南。随着吐蕃王朝的雄强,其政治、军事力量不断向北、向东扩展,成为唐王朝西北边郡的最大威胁。处于两大帝国接合部的吐谷浑,由于特殊的地理位置,在唐与吐蕃的关系中始终处于至为关键的地位,双方不遗余力地对吐谷浑所据有的青海地区反复争夺。唐代大量的边塞诗,翔实记录了这一时期唐、吐谷浑、吐蕃之间的战和信息。梳理和解读这些信息,可以
<正>刺绣是三川民间艺术中的绝作之一,有"剁绣""扎绣""盘绣""卧绣"之分。选用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等上等的彩色丝线,五彩缤纷、配色协调,图案逼真、鲜艳夺目,在形、色、质、意等方面体现了三川土族妇女的审美态度和价值判断,具有很高的美学价值和审美价值,是民族民间艺术中难得的精品。
<正>"道拉",是民和回族土族自治县三川地区在婚礼、春节等喜庆时刻演唱的一种特有的传统礼歌,广泛流传在官亭镇、中川乡、前河乡、甘沟乡、满坪镇、杏儿乡一带。"道拉"曲调优美动听、歌词内容丰富,体式自由,富有知识性和趣味性,土族的神话传说、天文地理、历法等知识,都比较系统、完整地保存在"道拉"里。尤其在问答式唱段中,还即景生情,编唱一些民俗、生产生活等方面的常识,极具文化内涵和灵活性。
<正>在民间,不少人都有抽烟的嗜好,尤其是成年人和老年人几乎天天都要抽几次烟。烟瓶是吸食烟的工具,家家都有。有的人还随身携带,在劳作歇息、攀谈聚集时,拿出烟具,抽上几口烟,谈笑风生,解除劳顿,便来了精神。有时,遇上烦心事,抽上几口烟,调节一下心境,烦恼解除了,心里宽畅了,心境平静了。民间人们使用的烟具,主要有水烟瓶和旱烟瓶,如今,随着社会经济的发展,人们生活质量的提高,市场上纸卷烟货源充足,给人们提供了方便,原来的烟具也就少得多了,但在一些农村,特别是偏僻边远山区的人群中,仍然使用过去的烟具,看后使人颇有兴味。
<正>"背口袋"是一种用萱麻草制作的青海高原特色小吃。是将萱麻熬成稀糊后涂于烙熟的青稞面(现在多为白面)薄饼上卷着吃的面食。在每年四季农闲和深秋喜获丰收之时,当你走进乡村,在农民家中总能瞧见男女老幼一家子人热火朝天地烙萱麻饼、散拌汤、卷萱麻饼、津津有味地食用"背口袋"的动人场景。初见那种形状奇特、吃法也稍显古怪的食物,有些不敢轻易尝试,在热情好客的主人的再三介绍和其乐融融的环境气氛的衬托感染下,试探着一个、两个缓缓下肚
<正>一土族文化与青稞酒的价值历史价值:青海青稞酒的酿造技艺流程源于宋元时期的土族先民土法酿造"酩醯(liu)酒"的传统工艺,并在吸收中原文化的同时,与先进的酿造技艺相结合,传承研发,完善形成了青稞酒的酿造技艺。土族人民的生活史,就是青稞酒的发展史。青稞酒的酿造工艺是历史传统工艺不断发展的产物,是青海历史与青稞酒精髓的见证,也是中华民族酿酒史上的一个重要组成部分。
<正>唐代是我国诗歌史上的黄金时代,唐代的咏青诗,在青海诗歌史上也是浓墨重彩的一页。这些诗篇以多彩的诗笔,描写了高原雄浑壮阔的自然风光、由大好河山激发出的爱国热忱,当然也有将士们久戍不归而思乡怀亲的情怀。从这些诗篇中还可以看到各民族群众的相互关系,以及群众中多姿多彩的生活情趣等。唐代的咏青诗是唐边塞诗的重要内容。著名诗人王之涣是盛唐时代的边塞诗人,他的"黄河远上白云间"一诗被传诵千古。据唐人薛用
<正>"走若水不要喊烂弹,走碾伯不要唱少年",这是一句相传的古话。清朝时,青海属于甘肃省,清在青海设农业区一道(西宁分巡道),一府(西宁府),三县(西宁、碾伯、大通),四厅(循化、贵德、丹噶尔、巴燕戎),民和、乐都是一县,县政府设在碾伯。民国十八年分省时分开,乐都县县府仍在碾伯,民和县府设在古鄯。从以上的话里说明,青海是民歌的故乡,是产生"花儿"的窝窝。"花儿"是千百年来劳动人民用来反映自己被压迫、被剥削的遭遇,抒发思想感情、表现爱情生活的一种艺术形式。
<正>我叫张吉然,女,土族,今年57岁。2010年,我被确定为省级非物质文化遗产项目——土族服饰的代表性传承人。1956年,我出生在互助县东沟乡洛少村的一个土族家庭,洛少村是一个纯土族的行政村。20岁,我嫁到本村另一个自然村庄的一个土族家庭。我的婆婆在村里是一个颇有声望的裁剪能手,来到婆家后,看到婆婆为邻里乡亲裁剪、缝制衣服,慢慢地,我也对土族服饰产生了兴趣。因为我从小到大在一个纯土族的环境和氛围中劳动、生活、成长,经过日积月累,加上自己
<正>昭君和番卷本都念得旧旧的,泛着一股沧桑的气息,边页卷起来了。手抄本,小楷毛笔字,也有后来钢笔抄的。字迹都是清秀端庄,一粒一粒地飘逸。先前的读书人不管书读得怎样,写字的功夫多么扎实啊。一本卷抄写下来,翻一翻,跟印刷出来的一样,干净,漂亮,毫无涂染勾画。想起我当年手抄的稿子。一页上至少涂改五处,再勾勾画画几下,这句不要了,那句后面还需要缀一句。寄到编辑手里像草稿一样潦草不堪。有的字写得散了架,七零八落地收拾不到一块儿。吾师李
<正>五十,一个很特别的数字,它到零是五十,到一百也是五十,似乎注定了中间的角色。我的家乡叫五十,说来也巧,她到邻近的平安县是二十公里,到威远镇也是二十公里,处于县城和邻县的中间地带。而我的母亲,也叫五十,年过五十的她依旧为家里所有人操劳着,承上启下,做着中间那个最劳心劳力的人。生命中逃不开的,仿佛就是这五十。五十是个美丽的小乡村,这里有山有水,还有一条美丽的小
<正>瞿昙寺位于青海省乐都县城南21公里处的马圈沟口。面包车顺着通过乐都县城的大道,在109国道的右侧,驶向了瞿昙镇的方向,首先是一座藏式白塔映入眼帘,仿佛在祈祷祝福着我们一路平安。之后路越来越蜿蜒,也越来越险,不时迎面开来一辆手扶拖拉机,虽只是打个照面,却让原本拥挤的道路更显得险象环生。一路上大家说说笑笑,陶醉于路旁的一片片绿色之中,赞叹山坳中农家小院的独具一格,两侧的黄土山坡连绵起伏。同行的邢德刚格外兴奋,给我
<正>我国是具有几千年悠久历史的文明古国,在岁月的长河中,有许许多多的民间文艺出现、成长、兴盛,最后衰落,这似乎是一个不变的规律,伴随着这个规律的是各种民间文艺的兴亡,当然,也有许多瑰宝传承至今。然而,在现实生活中,我们对于民间文艺的关注似乎越来越少,印象也越来越淡化,乃至被遗忘,这对于已经传承许久的文艺来说,无疑是残酷的。因此,我们需要更多地思考民间文艺,更多地传承和发扬民间文艺。只有这样
<正>图书馆作为公共服务教育的重要组成部分,是服务性质的学习机构,正如市场一样,读者就是图书馆的顾客、图书馆的上帝。我们必须坚持科学发展观,体现以人为本的管理服务理念,忧读者所忧,想读者所想,切切实实地为读者服务。既要在管理上体现以人为本,又要树立"读者第一"的理念,最大限度地满足不同层次、不同读者群的精神文化要求,把图书馆办成读者之家、学习之家。党的十七届六中全会提出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣,这有利于民众的基本文化权益得到有效的保障、国民文化素质的提升、文化消费市场的扩大,为经济与社会的良
<正>四月的民和回族土族自治县,千里沃野披红戴绿,万顷桃林灿烂如霞。在这春意盎然的季节里,一份散发着油墨清香的文学季刊《桃花源》杂志,恰似一枝争妍吐芳的桃花,初绽在民和这片锦绣富饶的大地上。为了使《桃花源》枝茂花艳香更浓,青海省及海东地区的相关领导及文学爱好者纷纷前来观花、赏花、品花,祝愿《桃花源》花开四季,香溢天下。
<正>花儿声声撩拨心扉,酒香阵阵惹人心醉。互助土族自治县县城所在地——威远镇,是全县的政治、经济、文化中心。全国最大的青稞酒生产基地、彰显民俗风情的土族故土园、历史悠久的明朝遗迹鼓楼皆在这方人杰地灵、物华天宝的威远古镇。
<正>青海银行自成立以来,在省委、省政府的坚强领导下,紧紧围绕"立足区域经济、面向中小企业、服务广大民众"的市场定位,以"诚信包容、务实奉献、开拓创新、和谐奋进"的核心价值观,秉承"真诚、贴心、精细、高效"的服务理念,稳健经营,规范管理,提升品质,改革发展取得了突破性的进展,保持了迅猛的发展势头,连续入选青海企业50强。